本文摘要：吾東與其他留在山上的四戶人家選擇一塊部落近郊的土地，種植小米、玉米與芋頭。吾東與親人每天都在土地上耕作，包括他80幾歲的祖母。「這裡的水量比較少，老人家就說，沒有關係，讓作物去適應這個沒有水的環境，頂多就是長得比較小棵而已。」 ( 圖/ 何欣潔。田邊簡單的飯桌。 )

回到山上耕作：大社舊部落的日常生活

文/何欣潔 on 二月 22, 2012 8 篇回應 轉寄朋友 列印文章 閱讀人次 5,712

因莫拉克風災而集體遷往禮納里永久屋的大社部落，因當初接受禮納里永久屋的先決條件是「災後安置、不棄原鄉」，部落中有四戶人家在與部落討論之後，選擇不申請永久屋，仍然定居在舊部落耕種、維持生活環境。

「舊部落的生活機能其實都還在，大家都會回來打掃、整理環境，除了水溝排水比較不通以外，其實都還可以生活。」選擇定居於山上的大社青年吾東表示，當初大社部落核配永久屋的原因是「道路安全堪虞」，但對他而言，舊部落的聯外道路安全從過去到現在都是差不多的狀態，每逢下雨必定中斷，並不因為莫拉克風災而有太大的改變，因此，他選擇留在原鄉生活，而不願下山進城工作。

而大社舊部落基地情形，也正如吾東所言，不論是土地或房屋均沒有明顯龜裂或位移的情形。但部落主要街道上的排水系統的確不通，部份水溝甚至已經長出了大叢的花朵，可見失去排水功能已久。

大社舊部落街景。

讓作物適應土地

「因為我是莫拉克前一年才下定決心要回原鄉的，莫拉克對我來說，沒有改變這個決定。」與其他原住民青年一樣，在青年時期便下山、就學、就業的吾東，發現自己的孩子若繼續生活在平地，可能會離祖先的文化越來越遠，於是下定決心賣掉車子與房子，回到大社部落定居，未料一年後便遇到莫拉克風災。

「在外面，我的小孩長到了要念書的時候，我發現小孩在山上生活的記憶、文化，會受到同學的嘲笑。我知道那是什麼感覺，我自己也是這樣長大的，我覺得這樣會很不好，所以下定決心搬回來。」

吾東與其他留在山上的四戶人家是親戚，他們選擇一塊部落近郊的土地耕作，種植小米、玉米與芋頭。「這塊土地是vuvu留下來的，是一塊岩盤地，在族語裡面是一塊很好的土地。不論颳風、下雨、地震，這塊地都不會滑落。」

吾東與親人目前每天都在土地上耕作，包括他80幾歲的祖母。「這裡的水量比較少，老人家就說，沒有關係，讓作物去適應這個沒有水的環境，頂多就是長得比較小棵而已。」

大社青年吾東。

田地位於山崖邊，卻是堅固的岩盤地。

搭石板牆養蜂

吾東與家人不但採取傳統方式耕作，也循部落古法在田地旁搭建石板牆，除了保護田地邊界完整，也能養蜂取蜜。「我們疊的石板並不是密密麻麻的，裡面是有留洞的，這個洞就要讓蜜蜂進去，可以傳播作物的花粉，也可以讓牠產蜂蜜。等到蜂蜜變好吃的時候，就可以把石板掰開取蜂蜜，再把石板放回去。」吾東補充：「現在的蜂蜜不好吃，還苦苦的，要等到這邊的花全部都變成黃色的時候，才會變甜。」

「等蜂蜜收成的時候，可以把小米做成年糕，一起做成蜂蜜年糕。」

「以前排灣族的男人，本來就什麼都要會，也要會看天氣，也要能夠種田、也要能夠打獵……當然也要會養蜂。」

「芋頭收成以後，我們傳統上也會烤芋頭。以前老人家都用竹編的架子來烤芋頭，現在用金屬的、鐵的。」吾東談起傳統的芋頭吃法，也比較了現代與傳統烹調方式的不同：「烤芋頭最重要的就是把火關小的時機，烤熟的時候，芋頭會膨脹，關小火的時候，芋頭會收縮。竹子編的架子冷卻得比較慢，比較能保存溫度，芋頭會收縮得比較均勻，比金屬的架子好。」

吾東表示，小時候看老人家的生活就是這樣子過，希望自己也能重拾這樣傳統的生活：「我們的生活被改變了很多……像春節假期的時候，我們有許多親人回來山上，來這田裡一起砌石板。我這個石板牆，其實是依照山的地形來建造的，所以不會是直的，會彎來彎去的。」

「但是，我的很多親人就覺得，石板牆一定是直的，覺得沒有辦法做彎的。我說你會習慣石板牆是直的，那是因為現在的田都要做得很大塊、都要用機器，才會把牆弄成直的，並不是石板牆本身不能做成直的。」吾東笑著說：「山不轉路轉，牆會轉彎……這個道理他們不懂。」

在大社部落以「接受禮納里、不棄舊部落」為原則集體遷離之後，原有五戶人家選擇持續定居於舊部落，讓舊部落環境不至於因無人生活而凋敝。截至目前為止，包含吾東一家在內，則僅剩下四戶在舊部落定居。

「白天的時候，其實有很多老人家會回來打掃、看一看、做一些工作。天黑以後，他們的子女就會來接他們下山，因為孫子在禮納里，他們要回去看孫子。」隨著日頭西斜，同樣要下山接小孩放學的吾東這樣總結大社舊部落目前的日常生活。

（左）沿著山壁而建的石板牆。（右）讓蜜蜂築巢的石板縫隙。

田邊簡單的飯桌。

孩子跟著媽媽在田裡。

吾東一家人。