長治百合部落系列(24)14坪核配問題「非單一個案」!

本文摘要:族人氣憤表示:「長治百合部落的永久屋核配過程是經由部落幹部提供資料,慈濟、屏東縣政府共同審查,如此明顯的戶籍證明,任誰都數的出來裡面有幾個人!而這樣核配不公的現象在別的部落也有,不止我們佳暮部落!」 ( 圖/ 柯亞璇。明顯的戶籍資料,證明家戶內有三口,卻仍只核配到14坪的房子,與法令規範明顯不符。 )

長治百合部落系列(24)14坪核配問題「非單一個案」!

編按:長治百合園區的永久屋核配問題,從第一期開始至第二期,陸續都有傳出居民權益被犧牲的訊息,本網陸續收集了類似案例陸續刊登,以下為案例之二(閱讀案例一,請點選這裡)

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莫拉克災後,長治百合永久屋基地在經屏東縣政府與慈濟之審察核配後,仍無法獲得合理的核配機制已超過10戶以上,記者實際走訪部落,族人也都願意提出戶口證明自己的確是合乎法規,卻受到不公平對待。 對於永久屋「不公平」的核配結果,以及參與掌握核配的慈濟基金會,族人無奈表示:「嫁出去且已經離婚,也仍在戶籍裡的小姑,卻不被NGO算入家戶人口中,這種情形到底是誰説了算?!

部落眾所皆知的事情,政府怎麼都不知道?

有關永久屋核配問題,在99年佳暮部落有兩戶申請永久屋的族人,因第一期援建單位慈濟核配永久屋不公之問題,經提出而重新獲配合理之永久屋。但後續追蹤已超過10戶以上相同的事件,明顯看出此問題「非單一個案」,而是各災區部落普遍存在的現象!

佳暮部落族人巴秀英表示,婆婆、小叔跟小姑三個住在一起,戶口也都在一起。她説:「我們都住在一起 ,變成現在回來也沒有地方住。我們每次回來都在找地方住,我明明是那家的人回來卻沒有地方住。 」

她也表示,「因為婆婆不識字,就將資料都提供給村長與村幹事,而當初去尋問慈濟結果為何不能申請到28坪?所得到的回應卻是,因為小姑嫁出去,所以沒有把她(小姑)算在裡面。」

巴秀英也無奈的表示, 「小姑是嫁出去,但是後來離婚回來娘家住,永久屋申請條件有註明『離婚者』不能算在戶口裡面嗎?」她也表示:

「對於NGO願意這樣提供災後的安置空間,當然也很感恩,但是這樣的核配結果真的造成我們很大的問題。現在這個家住不進去,也住不下,我們也不可能不回來,我們怎麼跟家裡人切割呢!

以前還沒遷下來的時後,我們幾乎是每個禮拜回去,我們幾乎都是在山上做禮拜。雖然我當初不願意遷下來,但是我的家人堅持遷下來,我沒辦法自做主張,還是要順著家人的意思。婆婆現在住在這裡也都要回來照顧。 」

佳暮部落裡的族人也表示,當初提出反應為什麼是核配14坪?村幹事表示來不及了,就是14坪。 巴秀英説,「這真的説不過去。」

「長治百合部落的永久屋核配過程是經由部落幹部提供資料,慈濟、屏東縣政府共同審查,如此明顯的戶籍證明,任誰都數的出來裡面有幾個人!而這樣核配不公的現象在別的部落也有,不止我們佳暮部落。」族人氣憤並無奈的質疑著核配過程的公平性。

莫拉克災後,長治百合永久屋基地在經屏東縣政府與慈濟之審察核配後,仍無法獲得合理的核配機制已超過10戶以上,所拜訪之族人也都願意提出戶口證明自己的確是合乎法規,卻受到不公平對待。 對於永久屋「不公平」的核配結果,以及參與掌握核配的慈濟基金會,族人無奈表示:「嫁出去且已經離婚,也仍在戶籍裡的小姑,卻不被NGO算入家戶人口中,這種情形到底是誰説了算?!

面對層出不窮的分配不公事件,族人感到非常納悶:「在部落裡面,每戶家裡有幾個人口,長期生活在一起的大家都知道,而誰家可以合理核配得到什麼樣型式的永久屋,大家都相互知道。但是,這些部落眾所皆知的事情,八八風災後政府密集的執行災區問題,怎麼會不知道?!還是只有NGO比較清楚政府在做的事?!」

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「長治百合部落的永久屋核配過程是經由部落幹部提供資料,慈濟、屏東縣政府共同審查,如此明顯的戶籍證明,任誰都數的出來裡面有幾個人!而這樣核配不公的現象在別的部落也有,不止我們佳暮部落。」族人氣憤並無奈的質疑著核配過程的公平性。(上圖為佳暮部落族人提供之戶口名簿)

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