本文摘要：米貢祭主要是為了感謝祖先在這一年對族人們的庇佑，讓大家能有豐收無虞的一年，族人帶著貢品由家屋中魚貫走出，到聚會所入口，以族語說出貢品的名字，並送進聚會所，這些奉獻給祖先的食物，會再分給族人們食用。 ( 圖/ 劉瑋婷。米貢祭典。 )
秋收的米貢祭（Mikong），Kanakanav
那瑪夏區多數人口由布農族以及Kanakanav組成，其中，目前族群人口四百多人的Kanakanav多居住在達卡努娃（民生）以及瑪雅（民權）兩村。
十月，秋收之際，Kanakanav的米貢祭（Mikong，小米之意）也在瑪雅里內的Cakuru（聚會所，音為：札格勒）進行著，穿著傳統服飾的Kanakanav族人一大早就將各家族所準備的貢品就定位，抬頭望向Cakuru，族人們稱呼Tama 翁坤的部落耆老，按著扶手，一步一步，緩緩地、堅定地走向Cakuru上，這裡瞧、那裡看，同一時間，在家屋前準備的部落族人們，互相幫彼此整理傳統服飾，長輩低頭在孩子耳際叮嚀著如何將頭飾戴好。
Cakuru是Kanakanav的男人聚會所，傳統上禁止女子進入
今年的米貢祭由台灣卡那卡那富文教產業發展促進會、高雄市那瑪夏Kanakanav文教發展協進會、曹族文化發展協會三個協會共同舉行，Cina Ali在會場忙碌地穿梭，一邊叮嚀著負責中午風味餐的婦女們要注意食材，一邊轉頭笑著對我說：「唉唷，我今天很忙ㄋㄟ！」
在Kanakanav文化中，歲時祭儀即以傳統主食─「小米」的栽種活動為中心，根據文獻記載，相關的祭儀包含有開墾祭、播種祭、除草祭、拔摘祭以及在粟穗初垂時所舉行的嚇鳥祭，米貢祭主要是為了感謝祖先在這一年對族人們的庇佑，讓大家能有豐收無虞的一年。
當一切就緒後，長老們以Kanakanav語告訴族人們祭儀將要開始，族人們帶著貢品由家屋中魚貫走出，到了Cakuru入口，以族語說出貢品的名字，再將貢品送上聚會所，而這些奉獻給祖先的食物，會再分給族人們食用。
Apu’u告訴我，盤子上看起來像麻糬的食物，Kanakanav語叫做「pepe」（音：ㄅㄟ），是純白的意思，是以生芭蕉、糯米、地瓜所做成的，原以為嚐起來會是甜的，Apu’u笑著說：「但是它吃起來的是沒有味道，不是甜的喔！」。
pepe
詢問長期著力於Kanakanav文史的Tama Avia，為何在聚會所上要將貢品黏在柱子上？Tama Avia說，「這是希望我們就能像建築物一樣鞏固、堅毅，也是象徵互助合作的意思！」而我對於pepe雖是用芭蕉做成，卻不會有甜味的疑問，Tama Avia告訴我，一般來說，pepe都是用生芭蕉，可以加上地瓜、芋頭、木薯，「做好之後，放三天還不會壞，而且這種食物對腸胃最好了！」
祭儀的最後一個階段，是所有族人們牽手圍成一圈，再由一位負責祭儀的男子拿起草束，高舉過每一位族人們的頭頂，草束下的Kanakanav族人微蹲身子，手舉起至肩再向天際，象徵祝福之意，也祈求新的開始、新的人生，一旁的部落族人說：「以前到了這個儀式的時候，有的老人家還會掉眼淚！」
負責這個儀式的Upa，在會後告訴我，他第一年接下這個工作，「真的很緊張！」他拿起手中的講稿，字字句句都是羅馬拼音而成的族語，他說，因為環境的關係，自己對族語並不精通，所以再接下這個工作之後「就是一直背，很緊張！」
Upa坦言，接下這項工作確實給自己相當大的壓力，必須不斷與長輩們溝通，確認自己所寫下的句子念法沒有錯誤，確認文字內容之後，就是不斷的記憶、背誦，為的是將這個工作作好，他也強調，「會想讓自己的孩子也熟悉這個活動，知道自己的族群文化。」
儀式結束後，主辦單位也準備了風味餐，同時也有傳統競賽，而我則想起了在過程中，部落的長輩對孩子們說：「要看動作，不是只看熱鬧。」
kanakanav傳統刺球活動
風味餐的餐具是使用竹筒，與會者在餐後還能將餐具帶回作紀念
和特富野社的裝扮很像 果然也叫南鄒 雖然大家都喜歡有獨立性….
在那瑪夏 “南鄒族" 的人口真的很少，加上現在的種族通化，語言這傳統文化慢慢的衰退! 而這情況不侷限在那瑪夏而已，希望文化的傳承能藉由這些重要的節慶來推廣，但個人認為只是這樣是不夠的。
一年的節慶也只有幾個，寥寥無幾! 況且要準備這些大型慶典也需要眾多的人力、金力和時間! 以那瑪夏現在的情況，因88風災的緣故人口外流日益嚴重! 想要重拾以前的盛況更是難上加難。
現在文化要靠部落僅剩的居民來共同維持，也只能咬緊牙關撐下去! 成效當然不大，可是有總比沒有好。
願那瑪夏能夠持續下去，部落文化族人共同努力，在這艱困時刻堅持下去。