本文摘要：部落文化傳承的耆老，有些也是部落所笑稱喝酒就躺在路邊的「馬路英雄」，而部落最會說族語的青年都是「隔代教養」帶大的孩子，從這角度來看，「族語加分」是否真的提升了原住民族的文化學習態度？！政策背後無法解決的問題是什麼？ ( 圖/ 柯亞璇。以部落古調語族語戲劇結合演出得到季冠軍的大鳥青年會。 )
「馬路英雄」：部落昔日文化傳承的耆老
前言：
近幾年來政策性的族語加分制度與各種族語競賽的活動，都是為了鼓勵原住民在生活中習慣使用族語，而舉辦各種不同的族語比賽。
長期參加族語戲劇比賽的大鳥部落青年會，於本月（10月）16日得到台東族語戲劇比賽最佳演技獎的殊榮，接著也在原民台部落新舞台的週冠軍，取得在今年12月參加季冠軍的比賽資格。
在三年前陸陸續續就累積不少族語比賽經驗的大鳥部落青年會，透過參賽的經驗累積排灣族語在生活中應用的方式，也從各種不同故事劇本中，傳承部落文化的故事與古調，帶領部落青年認知現階段的部落發展問題。
以部落古調語族語戲劇結合演出得到季冠軍的大鳥青年會。
最沒有辦法的辦法：坐貨車參加比賽
在前面連續兩屆拿下台東族語戲劇比賽第一名的大鳥部落青年會，在今年繼續帶領青年會參加族語比賽。在兩年前因為經費不足的關係，曾經租著部落的大貨車，載著部落青年會前往參加比賽。
部落的年青人用最省錢的方式到達台東市，在連續幾次的得獎經驗後，也得到鄉公所的大力支持。在今年參加比賽贊助部落青年會搭乘遊覽車前往台東市參加比賽。
「馬路英雄」：部落昔日文化傳承的耆老
大鳥部落青年會以「馬路英雄」的戲碼，得到今年最佳演技獎，部落通常笑稱稱喝酒就躺在路邊的人為「馬路英雄」，但這些人也通常是部落內傳承文化的耆老，戲劇內容描述這些昔日文化傳承者面臨的變化，演出的故事也是部落在面臨發展過程持續發生的問題之一。
故事主要描述在台灣時代轉變的過程中，最直接的衝擊就是原住民部落社會的生計方式！而在這過程中最無力反擊的卻又是部落裡擁有豐富文化智慧的老人家們。
面對大社會無力抵抗的無奈，部落的老人家在沒有任何現代的謀生技巧下，就只能靠撿回收換來的零錢，維持自己平日所需的柴、米、油、鹽。而在原住民部落不同時代價值觀的生活型態轉變交替之際，部落耆老這樣的謀生方式卻又被現代部落青年所恥笑。
笆扎筏青年會的青年用流利的排灣族語和部落生活真實的對話，表達出當代社會經濟衝擊與傳統社會價值觀，對部落青年文化傳承矛盾衝突與省思的精彩演出。在短劇中部落耆老傳授傳統歌謠的同時，也告誡部落青年，「如果沒有這些老人家，怎麼會有我們？！」
部落青年會每次的參賽都帶著不同的年青人去觀摩，三年來的演戲經驗，讓部落年青人除了在部落裡的學習文化，也戴著大家去體驗與其他族群跟部落的交流。
部落的文化教育：從小學開始帶
大鳥青年會的副會長楊漢權也表示，族語要從小學就開始帶，除了要練習聽力，也在訓練大家敢說族語的態度。 剛高中畢業也都還跟在部落耆老身邊學習族語的漢權，道出自己的學習心得，以及帶著下一代青年學習部落文化與族語的想法。
大鳥部落青年在國、高中階段雖然有不少學生都還聽得懂當地的排灣族語，但是中文的使用頻率以及與以往部落學習環境的差異，使得部落族人會使用「最古老的排灣族用法」的族人其實已經不多了，而部落裡最會使用族語的青年幾乎都是隔代教養帶出來的孩子。因為他們從老人家身上能夠學習最道地的排灣族用法。
族語加分？！一切都還有待時間的考驗！
政策性的加分是否可以提升原住民學生族語的使用與學習態度，或是部落隔代教養的環境較易習得文化知識的傳承？
在「部落知識」與「主流知識」都需要同時學習的時代，原住民未來的學子如何才能達到這兩種知識體系下創造雙贏的機制？
部落文化傳承的耆老，有些也是部落所笑稱喝酒就躺在路邊的「馬路英雄」，而部落最會說族語的青年都是「隔代教養」帶大的孩子，從這角度來看，「族語加分」是否真的提升了原住民族的文化學習態度？！政策背後無法解決的問題是什麼？一還有待時間的考驗。
也在今年排灣族青年會議用母語戲劇演出「馬路英雄」的大鳥青年會 (影像圖片截取自，http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=YbJWILEnFwA#!影片提供/張恩滿)
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