本文摘要：對好茶村魯凱族人的尤鶯香來講，編織月桃所賣的是一種部落的「生活」，而不是傳統工藝品。只要有空就喜歡編月桃，而不是為了販售而量產加工的傳統編織就是尤鶯香最享受的部落生活。 ( 圖/ 柯亞璇。好茶部落耆老尤鶯香 )
好茶部落：尤鶯香與她的Sali
前言：
9個多月前還在安置所處理Sali(月桃)的尤鶯香，在去年12月底與家人遷居到瑪家農場的永久屋之後，雖然採集Sali(月桃)更加的不便利，但是「生活」還是要繼續的她，不管編織月桃所用的材料再難取得，她都想盡辦法拿到材料，繼續編織她的部落生活。
屏東魯凱族語稱月桃叫做Sali的植物，是尤鶯香拿來編織月桃包包的主要材料也是她平常生活的樂趣，只要有空她就隨手拿起Sali(月桃)製做各種不同樣式與功能的包包。因為尤鶯香的手工精細，也設計許多不同類型的Sali(月桃)包包，許多喜愛Sali(月桃)材質所做的包包的客人，透過朋友跟她訂作自己喜歡的款式。
好茶部落耆老尤鶯香在遷居至瑪家農場永久屋基地的好茶村之後，仍然繼續她的Sali(月桃)編織生活。
尤鶯香也表示，離開隘寮溪旁的新好茶部落的生活環境之後，要採集Sali(月桃)就沒有那麼容易。她說，有的Sali(月桃)從旗山來的，有的Sali(月桃)從三地門鄉的山上採來的。即便採集Sali(月桃)已經不是那麼容易，但是編Sali(月桃)對尤鶯香就是一種生活方式而言，就算材料再難取得，尤鶯香還是難以割捨編織月桃的生活，假日有空不用照顧孫子的時候，就與先生到附近山區採集Sali(月桃)。
用在月桃包上的手提繩子是尤鶯香特別去山上找的材料。她說，現在這種麻繩的材料要到山裡特別的地方去找，已經不好找到了。但尤鶯香堅持選用這個材料也表示，這個很環保也很耐用！
好茶村魯凱族人所使用的傳統生活器具，在以前是實際運用在生活上的各種所需。這些被外人所認知的傳統工藝品，在早期的生活中更不拿來做販售買賣。因為時代的交替，許多生活用品也被其它更便利的材質或生活器具取而代之，而這些「傳統工藝品」在目前部落只剩少數人會編織以及材料不易取得的生活環境轉變下，也轉變了提供方式與價值而改由商業買賣方式出售。
現在的好茶村魯凱族傳統生活方式雖隨著時空轉變，但好茶部落的尤鶯香依然保有著傳統部落樂於分享的生活思維！
編織月桃包雖然可以為尤鶯香增加生活上的補貼與收入，但她也總是樂於分享自己編織的小包包給遠到而來的朋友。雖然左右鄰居都笑她，你編的那麼辛苦為什麼要送他們？她總是笑笑的說，「他們從那麼遠的地方來，有的從台北，有的從花蓮，他們那麼累的來這裡玩，送給他們有什麼關係？！」
對好茶村魯凱族人的尤鶯香來講，編織月桃所賣的是一種部落的「生活」，而不是傳統工藝品。只要有空就喜歡編月桃，而不是為了販售而量產加工的傳統編織就是尤鶯香最享受的部落生活。
9個多月前還在安置所處理Sali(月桃)的尤鶯香，在去年12月底與家人遷居到瑪家農場的永久屋之後，不管編織月桃所用的材料再難取得，她都想盡辦法拿到材料，繼續編織她的部落生活。
有著環保特色的月桃，透過尤鶯香的巧思，可編織出各種不同的生活用具。
尤鶯香細心的解說，她為新款月桃包的設計想法，也一邊提醒著說，「這個包包很環保！」。她也表示，只要跟她購買的月桃包包之後遇到損壞，都可以拿回來修補！環保又貼心的月桃包包也使得許多客人都喜歡跟尤鶯香訂製她親手做的月桃包。
用在月桃包上的手提繩子是尤鶯香特別去山上找的材料。她說，現在這種麻繩的材料要到山裡特別的地方去找，已經不好找到了。但尤鶯香堅持選用這個材料也表示，這個很環保也很耐用！
(尤鶯香所編織的月桃包包加上魯凱族服飾黃、綠、紅三原色的裝飾，更凸顯出她的月桃包特色。 )
