編按：
莫拉克災後，災區表面的「政策衝突」與內在的「心靈衝突」已影響到部落的生活發展。針對這樣的情況，台東災區部落提出相關的建議與適當的緩衝方式，來提供社區營造員以及部落工作者不同的建議。本文接續「心理治療：西方的生活環境與台灣是非常不一樣的兩個世界」 [1]文，為輔大心理系教授夏林清對部落中的「社區營造員」提出工作上的建議。
前言：
社區營造員的工作複雜程度，是外界難以理解的一個狀況。尤其在部落生活文化與國家政策「量化成果」的執行計畫造成衝突時，對社區營造員內心所帶來的矛盾更是難以言喻。
「過去老人家對部落的愛跟對部落的關懷，我覺得應該都是很單純的，但是為什麼現在部落裡會失去這些東西？！」災區部落營造員也表示，「做部落的工作不要很急，因為其實我們時時刻刻都面對衝突，每一個人的想法跟意見都不是很一樣，如果常常陷入衝突後的低潮，我們陷入很負面的想法的時候真的很不好工作。」
學校制度所教的東西，其實是跟部落文化的關係是斷裂的。
夏林清表示，在原住民過去的歷史發展，我們無法找到一個人告訴我們一個完整的的故事。
但是我們可以從現在所被發現的「文化碎片」中以及部落「青年會」所這個「身心靈的空間」，透過一群孩子透過被父親們的關心，可以把部落文化過去破碎的訊息，在創造關係空間中變成部落空間發展的一個能量。
透過台東拉勞蘭部落的青年會所經驗，她表示，「學校制度所教的東西，其實是跟部落文化的關係是斷裂的，它不只是斷裂的，有時候也讓我們蓋了很多的被子，然後又讓原住民整個很挫折，因為我們可能不擅於考試，因為這都不是我們原來生活的一部份。」
她也指出，「拉勞蘭部落的青年會所是一個空間的創造，青年會所這個『群』的空間，這是拉勞蘭部落青年會所歷經十幾年的過程很重要的一個創造性。」
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透過台東拉勞蘭部落的青年會所經驗，瞭解學校與部落文化的關係是斷裂的。
部落：就像一個生命共同體一樣。
災區部落的社區營造員對於社區營造的過程經驗，本身的感受又是如何？當天與會的部落營造員也提出分享表示，「做社區營造感觸最深的就是，部落老人家跟自然共存的關係。」
族人表示，「從開始接觸這個工作跟老人家訪談的過程當中，老人家知道的東西真的是無限，真的是太多太多了。」但也因為這個過程，才發現自己的母語不夠好，而最想要加強的是母語的部分，也希望在更了解之後將這個部落之是轉換成文字，讓更多人知道這些老人家的智慧。
而嘉蘭的部落青年也表示，發現在部落的每一個階段，不管是從小孩到年輕人或是到老人家，其實每個人都在做自己的工作，就像一個生命共同體一樣。
找回部落的「愛的傳遞」
但也有遇到不同困境的營造員也表示，「在這個過程當中，遇到了一些跟我們原本文化不同的東西，那其實對我來講，做這個社區營造的工作期間，其實我有一點被攪亂。」
她說，「其實我覺得很累，我會一直希望我可以在部落裡面，不管是社造員也好或者是說我是一個母親、然後我是一個基督徒、我是一個原住民，在這麼多的角色當中，其實我最期待的是我可以去找到以前我們的老人家，或者是過去我們自己族群裡面很好的一個對部落的愛的傳遞方式。」
對於這樣的情況，她說，因為有時候在部落做社區營造員的工作的時候，我會覺得有太多的紛爭跟太多的爭吵。其實我的角色在部落裡面來講很微小，沒有很大的影響力。
在目前部落這樣的環境中運作社造員的工作她也表示，「我其實也沒有辦法一個人去做社區營造的工作，這也讓我覺得說，部落變的很多。」
「過去老人家對部落的愛跟對部落的關懷，我覺得應該都是很單純的，但是為什麼現在在部落裡會失去這些東西？！」
而她對於此次分享的經驗也提出建議表示，「做部落的工作不要很急，因為其實我們時時刻刻都面對衝突，每一個人的想法跟意見都不是很一樣，如果常常陷入衝突後的低潮，我們陷入很負面的想法的時候真的很不好工作。」
夏林清表示，部落的愛都一直存在，但可能在現在紛亂的關係中，或各種混亂的處境，讓當事者難以脫離當時雜亂。同樣參加這場會議的台東大學教授劉炯錫也指出，做社區營造的過程一個很重要的就是，當我們遇到困難的時候，如何在共同的夥伴關係中相互扶持。
（系列結束。本文為接續「心理治療：西方的生活環境與台灣是非常不一樣的兩個世界」 [1]的系列文章）