本文摘要：劉益昌表示，大愛村決定興建時，他就提供遺址資料，並一再提醒施工單位開挖時，務必有考古人員在場。但十二月十四日團隊趕抵工地時，工程已開挖，且挖掘到重要遺址文物，文物最後下落不明，劉益昌十分火大，立即依文資法相關規定向文化局舉發。( 圖/ 蘇福男。慈濟杉林大愛村施工現場 )
慈濟大愛屋，建於文化遺址上！
前言：
針對慈濟杉林大愛屋誤建於文化遺址上，且開挖過程未依文資法規定辦理的訊息，以下轉載自由時報蘇福男記者所做之報導，同時附上遺址發現者─中央研究院歷史語言研究所研究員劉益昌先生撰寫之公開信，提供讀者一併參考。
慈濟杉林鄉大愛村那瑪夏鄉永久屋場址附近底下，有新象寮文化遺址。（記者蘇福男攝）
新象寮遺址尚未公告
國內考古學界權威、中央研究院歷史語言研究所研究員劉益昌，早在一九九○年就在杉林鄉月眉村杉林國中南側、新象寮聚落北側，發現到距今二千年至四百年前屬蔦松文化的新象寮遺址，高縣文化局一九九四年也清查確認，但至今尚未公告。
八八風災後，行政院和高雄縣府選定台糖杉林月眉農場，由慈濟基金會協助興建永久屋，十月間文化局才驚覺永久屋可能蓋在新象寮遺址上，當時慈濟已完成整地工作。
為避免施工破壞文化遺址，上個月文化局力邀劉益昌協助監看施工，希望在不破壞遺址情況下，能讓永久屋儘早完工，讓受災災民安身立命。
石器、紅陶片下落不明
劉益昌表示，大愛村決定要興建污水處理廠、滯洪池時，他就在協調會議上提供有關遺址分布範圍、核對現場圖等各項資料，並一再提醒施工單位開挖時，務必有考古人員在場。
但十二月十四日上午七時許，考古團隊連夜從台北開車趕抵工地時，工程已開挖，且挖掘到石器、紅陶片等新象寮遺址文物，文物最後下落不明，劉益昌十分火大，立即依文資法相關規定向文化局舉發。
慈濟：施工過程未破壞
他說，文資法子法「遺址監管保護辦法」規定的監看工作，其意涵就在於施工時需有考古專業人員在場監督，以免破壞珍貴的文化資產，但當天遺址已毀掉大部分，而且施工人員不接受監看人員要求停工，他不知道法令究竟所為何哉！
對此，慈濟副總執行長林碧玉和行政院莫拉克風災重建委員會處長顏久榮，昨天分別向前往視察的行政院長吳敦義強調：「施工過程未破壞遺址」、「配合文化局監看方式施工」，但劉益昌批評實情並非如此。
慈濟杉林大愛村施工單位未在考古專家監看下，不慎挖掘到石器、紅陶片等新象寮遺址文物。（記者蘇福男攝）
文化局尋求補救措施
對於遺址已遭破壞，文化局文化資產科長張月英指出，新象寮遺址大部分坐落於大愛村基地最南側的部分，過程中該局與慈濟持續溝通，希望將工程對遺址的傷害降到最低，可能是溝通有落差，文化局正尋求補救措施。
吳揆昨視察大愛村後表示，希望第一期六百戶永久屋災民明年春節前進住。
請慈濟大愛人緩緩步、鬆鬆手！救一個千年的考古遺址吧！
作者：劉益昌(中央研究院歷史語言研究所研究員)
莫拉克颱風八八水災以後，全國人民都從不同的角度伸出援手，幫助受災的同胞們。慈濟的大愛同袍們，立刻動員進入災區協助重建家園，配合中央政府和高雄縣政府在高雄縣杉林鄉建立「慈濟大愛村」，規劃整齊的大社區，將來會在楠梓仙溪畔形成一個特殊狀態的集村聚落。
其實這一次受災的朋友，主要是位於丘陵與山地地區居住的不同人群，包括大家熟知的原住民族中的鄒族、卡那卡那富族、沙魯阿族、布農族，也有名聞全國的小林平埔族人（西拉雅族或馬卡道族），當然也包括了一部分的客家人、福佬人，以及通稱的外省人。
去過災區，我完全理解居民的苦處，希望能夠早日建好可以安身立命居住的房子，但是再怎麼樣快，再怎麼樣建房子，也必須考慮這些不同族群的朋友，應該有自己的文化背景，有自己的文化傳統。
台灣今天所需要的不正是多元的文化傳統嗎？將這些不同族群不同文化傳統的朋友，劃分區塊放在同一個大社區中，也許就是一個族群大融合吧！但我個人以為保有多元族群文化，也就是保有我們面對自然環境變異時處置對策的文化基因。
請慈濟大愛人緩緩步，讓多元的文化喘口氣！
其次，在此次災後「慈濟大愛村」興建的過程，讓我回憶起七二水災松鶴聚落災民安置住宅興建過程中，個人參與Babao遺址搶救過程，我用極短的時間進行遺址相當面積的搶救工作，最後發現有些重要的考古現象實在無法立刻取出或記錄，因此台中縣政府變更了工程設計，使災民安置住宅和地下的文化資產得以共同使用一塊土地，因此不但記錄了文化資產，現地保存文化資產，也使災民心中有著慰藉。
杉林鄉此次的「慈濟大愛村」也在興建時，知道基地內有一處早年記錄的新象寮遺址，大部分座落於基地最南側的部分，施工將會嚴重毀滅此一遺址，文化資產保存法對於遺址受工程影響損害，具有清楚的規定，所以施工前趕緊協商會勘，但工程已然剷除遺址的一部分，所以退一步進行文資法子法遺址監管保護辦法規定的監看工作，
監看的意涵就在於施工時有考古專業人員在場監督，如有發現就得停工進入行政程序處理，以免破壞珍貴的文化資產。
很可惜，日前（2009年12月14日）早上八點施工前，監看人員到現場時，遺址已然毀掉大部分，而且不接受監看人員要求停工。法令究竟所為何哉？
位於台中縣潭子鄉的慈濟志業園區慈濟醫院台中分院（或稱潭子分院），在2006年施工過程中同樣嚴重破壞聚興遺址，也是悍然拒絕台中縣政府的要求，究竟法律規定敵不過所謂的慈善事業嗎？
請慈濟大愛人鬆鬆手，莫再做文化資產的劊子手！
或許在成為擁有豐富的金錢與人力資源且享有「慈善」盛名的慈濟團體，已然忘了上人在慈濟草創時期所擁有的愛人與助人的理念，無形中落入「慈濟團體所相信的理念才是對的」自大心態。
有錢 要權 沒文化啦~~~
是否…？
自大傲慢、唯我獨尊的心態，已然瓦解了慈善的根本，只剩虛浮的名，暗藏的利在藍天白雲之下。
要遺址作什麼?台灣到處都是遺址,都不能開挖嗎?劉先生有他個人的立場,google一下就知道!
建議uu，話不要這樣講，以免傷人，也不小心傷到自己。尊重，尊重不同族群、尊重人、進而尊重萬物，不都是我們要努力學習的目標嗎？
所謂：「燃燒自己，照亮別人。」是做善事者的本意，反之「將自己的快樂，建築在別人的痛苦之上。」感覺就不好了！
如今『大愛村』的地基佔據了『文化遺址』，既然是遺址，那就是先民遺留寶貴的文化記憶。
『大愛村』是永久屋，原住民因為遭遇不可抗拒的因素，因為『88風災』被迫離開家園，卻要遷入『大愛村』永遠離開自己的土地，也永遠隔離了與祖先的文化擠帶，消抹族群的歷史記憶，帶來的是滅族的大災難！
兩相比較，是善？或惡？已然明顯。