本文摘要：輔大心理系教授夏林清也表示，「部落很多文化的延續是靠這些破碎文化訊息的再拼湊，而不是中研院或是國家大型研究計畫所做的部落文化調查就可以做定論的！」 ( 圖/ 柯亞璇。輔大心理系教授夏林清（左） )
心理治療：西方的生活環境與台灣是非常不一樣的兩個世界
編按：災後工作不管在公部門或是原住民部落內部生活在不同面向中都正再透過不同的機制與方式進行後續的生活問題解決。然而，表面的「政策衝突」與內在的「心靈衝突」儼然已影響到災後部落的生活發展。
針對這樣的情況，台東災區部落也開始提出相關的建議與適當的緩衝方式，來提供社區營造員以及部落工作者不同的建議。本文與明日續刊的文章，為系列相關報導，由夏林清教授對現階段台東災區重建的部落生活，提出觀察意見。
前言：
八八災後在各地災區所關注的除了災民居住的空間問題，政府也透過災區內部的「社區營造員」與外來的「心理治療」的計畫，提供協助災區處裡風災過後部落生活上的其他相關問題。
而在這過程卻也造成部落族人在面對社營造員這份工作上的內心衝突與矛盾。對於這樣的情況，輔仁大學心理學系夏林清教授則表示，「用生命的長度來看正在執行的計劃，才可以掌握住各種案子做為一種工作的機會來為你所用，同時也就為部落服務，而不是我們跟著案子跑。」
透過行動研究經驗與西方心理治療與台灣社會背景的衝突，夏林清提出現代社會與部落社區營造工作的衝突與建議表示，以下是相關整理報導。
（左）輔大心理系夏林清教授
心理治療：西方的生活環境與台灣是非常不一樣的兩個世界
夏林清指出，西方的生活環境與台灣是非常不一樣的兩個世界，在西方心理治療與台灣社會背景的衝突下，那樣的心理治療不適用於台灣。
對於心理治療的方式，夏林清也表示，長期以來她也拒絕用西方的心理治療，在西方的心理治療都是坐在房間裡的，而有能力看心理治療都是明星，但是那些明星後來也都自殺了。那為什麼那些心理治療還存在？她表示，西方的保險是分等級的，只有那些明星買的起看心靈治療的保險費用。
夏林清也指出，「台灣在整個工業化過程會把所有的在部落裡的壯年人到成年人，全部成為工業化裡面的各種不同位置中的工人，那當然對部落的發展而言有一整代甚至是二代都在陳擔這個工業化帶來的壓縮與壓迫。」
台灣的工業化在很多的時候呈現美麗的想像，我覺得那都是騙人的。台灣的工業化過程都是很粗糙的，現代又面臨產業外移造成很多人失業。
她表示，「在產業外移的結果，那麼在部落就會出現這些曾經在工業化影響到外地打拼的族人，最後只能回到部落陪伴在自己的家人身邊。」
用生命的長度來看正在執行的計劃
透過「行動研究」經驗分享，夏林清也表示，現行國家政策所執行的社區營造員就是部落裡活生生的行動研究者。她說，「我們每個人都是研究者，這點很重要，只要你活著、你在行動，為自己和別人找出路，自利又利人你就是行動研究者，就這麼簡單！」
她也表示，台灣就是這樣，不斷的有各種案子到處亂跑，然後我們每個人都抓著案子瞎搞，但是，事實上比較重要的是案子可能瞎搞，我們人不瞎搞，我們人不要被它(計劃)搞。
夏林清也對台東地區各部落的社區營造員提出建議表示，「社區營造只是一個階段，使用社區營造的這個窗口，進入到你自己的生命。」
「到了八八水災，台灣幾十年下來，社區營造的工作機會變成跟你發生了關係，不管你是漢人還是原住民。台灣就這麼小，漢人的命運其實是跟原住民連在一起的，如果漢人沒有看到台灣整體原住民部落的遭遇，它其實對自己做一個漢人的反省是很扭曲的。」
她說：「用生命的長度來看正在執行的計劃，才可以掌握住各種案子做為一種工作的機會來為你所用同時也就為部落服務，而不是我們跟著案子跑。」
部落文化，它有很多智慧不是用文字就能表達的。
「他(行動研究者)的『知識不一定是文字』，雖然計劃是必要用文字甚至是量去表達，但是從生活以及工作經驗裡有的感觸以及經驗的知識不一定是用文字，特別是部落文化，它有很多智慧不是用文字就能表達的。」夏林清表示，部落的生活智慧難以用「量化」的現代文字符碼來表示。
部落從日本殖民在到國民政府再到過去這十年，政黨政治的一團混亂，原住民也常常被使用來成為文化的符碼，屬於部落的文化要去掉人類學給他的名稱，去掉殖民者給他的命名。
但在這樣的過程她也表示，在30年前的部落年輕人難以留住在部落，非得要出去打工，現在雖然也一樣，但是發現現在有一些機會跟以前不一樣的。
在部落工作是要把案子搞定，不是被案子切碎了！
「在部落工作是要把案子搞定，不是被案子切碎了！」但做完一年的案子也不是就知道未來要做什麼，有可能是要走5年，10年或是20年才恍然大悟，原來我存在這裡「是為了這件事！」
她也表示，「部落很多文化的延續是靠這些破碎文化訊息的再拼湊，而不是中研院或是國家大型研究計畫所做的部落文化調查就可以做定論的！」
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（系列待續）
